¶ Declaracion de algunas cosas que en este tractado se contienen.
[sig. D₈]
TRes cosas devemos tener : para en breve tiempo la musica alcançar a saber y entender. ¶ La primera aficion natural a la musica. ¶ La segunda voluntad de perseverar en ella. ¶ La tercera armonia grande y alegre que es el exercicio que se deve tener : sin el qual ninguna cosa se puede alcançar : y porque al fin nuestro trabajo no quede confuso : sera bien declarar algunas cosas : que se hablan : y no se entienden.
¶ En la primera
conclusion
ponemos ser las letras siete diferentes y multiplicadas y compuestas en infenito y no veinte en rueda : como en algunas opiniones paresce : lo qual no es en musica : porque la rueda de veinte letras aun que le den veinte bueltas siempre es numero y circulo de veinte letras : y no muestra terminos licitos de grave y agudo : de manera que la rueda ni la mano que es cartilla de principiantes no es articulo de musica : porque la substancia dello esta en la voz humana en subir o descendir derechamente por sus intervallos de tonos y semitonos menores en infinito : como se demuestra en la cuerda de la primera figura diatonica : que aqui se contiene : que sube derechamente hasta acabarse toda la cuerda : por donde muestra terminos de grave y agudo. ¶ Y es de saber que la tercera letra de las siete a de ser quadrada : assi. ♮ : la qual es natural compuesta de dos gamas una en contra de otra scilicet de dos gies
griegas :
y no a de ser redonda : porque sera accidental. ¶ Y multiplicar las siete letras se entiende nombrar y asignar su numero dellas entero : asi como dos vezes siete : tres vezes siete : en infenito. Y componer es ser semejantes unas a otras por diapasones. y no pueden ser ocho graves : ni siete agudas : ni cinco sobre agudas : como reparten las letras : porque la octava letra que es. g. es semejante a la primera de las graves : y es primera en las agudas : y primera en las sobre agudas : por donde no pueden ser ocho graves : [sig. D₈'] si no fuese siendo diferentes : mas como sea semejante en sonido a la primera letra : y della compuesta en calidad aguda : que es principio de compuesto : no puede ser diferente : ni grave : ni ultima de las agudas : si no la primera dellas.
¶ En la segunda
conclusion
dezimos tener tres propiedades : no porque las dos no sean una propiedad : mas por distincion de los tetrachordos en grave y agudo y sobre agudo. Y assi propiedad se entiende : quando cantamos natural o accidentalmente por lo grave o agudo o sobre agudo. ¶ Y dezimos en las seys vozes. ut. re. mi. subientes porque el. ut. se asigna en el pulmon : y el. re. en la garganta : y el .mi. en los labios. Y las otras vozes. fa. sol. la. no tienen adelante donde se asignar : si no buelven al contrario : asignandose el. fa. en el paladar : y el. sol. en la garganta : y el. la. en el pulmon : por lo qual les dezimos descendientes : y porque subiendo arriba de. la. se a de dar una de las tres primeras para subir : y descendiendo abaxo del. ut. se a de dar una de las tres postreras para descendir : mas no podemos negar que subiendo del. ut. hasta el. la. que todo aquel processo de seys vozes no sea subiente : y descendiendo del. la. hasta el. ut. que todo no sea descendiente. ¶ Y es de saber que signos no son otra cosa si no lugares asignados : que las vozes tienendo ellas se asignan. Y es de saber que el nombre de gama que tiene la. g. grave septima letra de nuestro alphabeto es nombre
griego :
y es tercera letra de su alphabeto assi figurada. Γ : y fue asignada en principio de la mano antes de la. a. para demostracion del mas grave sonido & intervallo de tono : que la voz humana tiene : el qual començando de la. a. segun paresce por las quinze cuerdas de los
griegos :
no se podia demostrar. Y asignose la dicha letra. g. mas que otra ninguna a darnos a entender que [sig. E] assi como la. c. en la orden de nuestro alphabeto y la .g. en la orden de su alphabeto son naturalmente terceras letras : y la. g. en
griego
llamada gama : la pronunciacion de su primera sillaba es donde la sillaba. fa. tiene su sonido : y de alli al primero sonido grave de la voz humana es formado diatessaron natural : que assi en pratica entendamos : que ♮quadrado y natura son una mesma cosa scilicet natural musica diatonica.
¶ En la tercera
conclusion
ponemos aver dos claves : y no mas : las quales se asignan en medio de la orden de la mano : porque de la clave binaria arriba conoscamos el extremo alto : y de la clave
ternaria abaxo conoscamos el extremo baxo. Y asignanse en las reglas de los dichos signos. ffaut. grave y. csolfaut. agudo : y no en espacios por mas firmes y conoscidos lugares : de los quales ellas no se mudan : y muestran de la una a la otra aver intervallo de diapente consonancia en sexqualtera proporcion : assi como de. 3. a. 2 : lo qual paresce claro por los puntos dellas demostrando la una tres puntos : y la otra dos : de donde tienen nombres : la una ternaria : y la otra binaria : y no de ♭mol ni de natura : porque tanto sirven a uno : como a otro : solamente se ponen para declaracion de signos y vozes scilicet guiarnos por donde avemos de cantar : y no ay nescessidad de mas nombres ni de mas claves : porque todo lo demas son letras : o señales mobiles : y no claves assi que las propias claves immobiles son las sobre dichas : porque son figuradas y compuestas de semejantes puntos : que el canto tiene.
¶ En la quarta
conclusion
dezimos en el fin della : que no siendo quinto ni sexto modos : que seguiremos lo natural : dizese porque algunos de los otros modos comiençan en. ffaut : y suben arriba de. alamire : y otros no suben : si no descienden. Y es de saber que como comiençen en. [sig. E'] ffaut : que suba el canto : o descienda : se a de tomar. fa : que es natural : y no el. ut : que es accidental : quanto mas començando baxo de. gsolreut : que es principio de la quarta deducion : segun se entiende en la dicha conclusion : y no dezir a se de tomar voz subiente : porque sube el canto : ni descendiente : porque desciende : que munchas vezes sube y se toma voz descendiente : y otras vezes desciende : y se toma voz subiente.
¶ En la quinta
conclusion
mutança es como en ella dezimos : y no dezir mutança es mudamiento de dos vozes yguales en un signo : porque si yguales son en un signo : no es mutança : si no demostracion de mutança : porque aun que se den las seys vozes en un signo no es mutança : si no ay movimiento de una propiedad y deducion a otra propiedad y deducion scilicet de lo natural a lo accidental : o por el contrario : o de una deducion a otra ambas de una propiedad : como dicho es scilicet de lo natural o accidental : y aviendo el dicho movimiento con una voz que se de : como se da en el canto de organo : es mutança : y no podemos dezir dexamos el. la : y tomamos el. re : ni otras cosas que se dizen : porque si en un signo se dan ambas vozes : alli se quedan : y ninguna se lleva : la qual manera de hablar se entiende en las mutanças disjunctivas : como ya esta dicho. Mutança directa es por subir o descendir a hazerse derechamente : como dicho es. Y mutança indirecta es por salir a hazerse antes de tiempo como dicho es. Y mutança disjunctiva es por dexar una voz : y tomar otra : como dicho es : no alcançando una deducion a otra. Y que digamos que en el signo que ay una voz : no puede aver mutança : no se puede dezir : porque las vozes no hazen a las mutanças : lo qual esta claro por aquellos que cantaron : y otros que aora cantan por. g. a. ♮. c : que no tenian nescessidad : ni tienen de entender las m[u]tanças por [sig. E₂] vozes si no por movimientos y terminos rectos de una letra a otra : por lo qual se puede conoscer ser gran error hazer de dos letras. ♭. y. ♮. una scilicet de dos signos uno : diziendo en. ♭fa. ♮mi. no ay mutança ninguna : porque no concorda el. fa : con el. mi : ni el. mi. con el. fa. Como a de concordar que cada signo es por si ? y en cada uno dellos si occurriere alguna deducion : se demostrara mutança : y si no occurriere : no se demostrara : y diziendo mas el. fa. subiendo es semitono : y descendiendo es tono : y el. mi. subiendo es tono : y descendiendo es semitono. La verda[d] es que ninguna voz por si no puede hazer tono : ni semitono : porque el. fa. siendo una voz sola : o el. mi : no pueden subir ni descendir a formar ningun intervallo de tono ni de semitono : pues que sea subir del. fa. de. ♭fa. a. ♮mi : es semitono mayor incantable ? que no se puede cantar : pues descendir del dicho. fa. de. ♭fa. ala[ala]mire. es semitono menor cantable ? y no tono ? Como parece en la sexta division : pues subiendo del. mi. de. ♮mi. a. csolfaut. es semitono menor natural cantable ? y no es tono ? pues descendir del dicho. mi. de. ♮mi. a. ♭fa. es semitono mayor incantable ? como dicho es : y no es semitono menor cantable : de manera que no se que lenguaje lo entienda ? ni aun la orden de las vozes para cantallo : porque subir de. fa. a. mi. o descendir de. mi. a. fa : no cabe en specie de segunda : si no es en specie de tritono quarta mayor : y esto se entiende mostrando dos vozes una grave : y otra aguda : y no viene a proposito : quanto mas no mostrando mas de cada una voz por si.
¶ En la sexta
conclusion
dezimos : que aun que aya veinte puntos en un signo : que todos son un sonido : porque no muestran movimiento de un signo a otro : mas de ser todos yguales en un signo : y mudandonos de unisonus en segunda mayor de tono o menor de semitono menor o [sig. E₂'] en quarta mayor de tritono o en septima mayor o menor o en sus semejantes son intervallos : que cada uno dellos muestra ser disonancia : la qual es mixtura de una voz grave y otra aguda no de natura suave a las orejas : mas de aspera y discorde donde el oyr no reposa. Y mudando nos de unisonus en tercera mayor de ditono o en menor de semiditono o en sexta mayor o menor o en sus semejantes son intervallos : que cada uno dellos muestra ser consonancia imperfecta : la qual es mixtura de una voz grave y otra aguda no perfectamente suave a las orejas : mas imperfectamente scilicet demostrando algun tanto tener parte de consonancia : mas no porque lo sea : pues en ella ay imperficion : donde el oyr desea reposar y no puede. Y mudando nos de unisonus en quarta menor diatessaron o en quinta diapente o en octava diapason o en sus semejantes son intervallos : que cada uno dellos muestra consonancia perfecta : la qual es mixtura de una voz grave y otra aguda : suave y concorde a las orejas : donde su oyr dellas reposa. Y es de saber que el disonar de la disonancia es por ser mas o menos : de aquello que esta en proporcion de consonancia : por donde esta cierto que toda consonancia perfecta teniendo mas o menos : de aquello que a de tener : es disonancia. Tercera mayor o menor tienen parte de consonancia : porque se allegan al diatessaron : mas no porque lo sean perfectamente. El diatessaron es consonancia en respecto del tritono primera en las perfectas : porque en el se demuestra el primero movimiento de co[n]sonancia : por el qual la musica es regida : y las consonancias tienen perficion. Y sexta mayor y menor tienen parte de consona[n]cia : por estar allegadas al d[i]apente : mas son mas imperfectas que las terceras : porque son demasia de consonancia : y alleganse subiendo a disonancia : y no son de genero de consonancia scilicet ni [sig. E₃] de multiplex ni de super particulare. Y las terceras tienen mas suavidad : porque de su principio se allegan subiendo a consonancias : Y son de genero de consonancias scilicet de super particulare. De manera que aquellas que se hallan ser propias consonancias : son diatessaron en sexquitercia proporcion : assi como de. 4. a. 3 : y diapente en sexqualtera proporcion : assi como de. 3. a. 2 : y diapason en dupla proporcion : assi como de. 4. a. 2 : y diapason con diapente en tripla proporcion : assi como de. 6. a. 2 : y bis diapason en quadrupla proporcion : assi como de. 8. a. 2. Y el conoscimiento desto despues de los sonidos : que sus intervallos muestran de grave : y agudo : es de mostrar de un numero a otro ciertas sus proporciones : sin collo[c]arse ninguna dellas entre dos proporciones : como son collocados todos los otros intervallos : los quales no muestran lugares y terminos tan conformes en melodia a las orejas : como las dichas propias consonancias : de donde y de todo lo que hasta qui esta dicho tienen nombre : las unas perfectas : y las otras imperfectas : y entre las disonancias y consonancias imperfectas solamente el tono tiene su proporcion conoscida de un numero a otro : sin ser collocado entre dos proporciones. Y la causa es porque es el principal y natural intervallo fixo : que tiene la voz humana : y es principal en las consonancias y disonancias : y demostracion de todo lo cantable : el qual es en sexquioctava proporcion : assi como de. 9. a. 8 : y en cantado y tañido no se puede dividir : si no como dicho es en semitono menor y mayor o en mayor y menor : porque aun que el tono contiene dos semitonos menores y una comma : no se puede dividir que la comma no vaya con alguno dellos : sin la qual los dos semitonos menores son menos que tono : y siendo mayores son una comma mas que tono la q[ua]l es incantable : y es collocada entre sexquiseptuagessimatercia y sexquiseptuagessima quarta. Y es de saber que el diatessaron [sig. E₃'] no puede ser en sexquitercia proporcion : si no es de dos tonos y un semitono menor : por donde esta claro : quel semitono menor es cantable : y si a dos tonos damos un semitono mayor : es una comma mas de diatessaron scilicet mas que sexquitercia proporcion : por donde esta claro : quel semitono mayor es incantable : lo qual se puede ver claramente en la primera figura diatonica en la division : que haze el chromatico : donde se hallara el semitono menor ser collocado entre sexquidecimaoctava y sexquidecimanona : el qual es mas que tres commas : y menos que quatro : y el semitono mayor se hallara ser collocado entre sexquidecimaquarta y sexquidecimaquinta : el qual es mas que quatro commas : y menos que cinco : por donde parece claro ser el tono mas que ocho commas : y menos que nueve : y no de nueve. ¶ Y es de saber que en quanto la orden de las seys vozes. La primera specie de diatessaron es. ut. fa. Y la primera specie de diapente. ut. sol. Y en quanto orden y composicion de los modos de cantar. La primera specie de diatessaron es. re. sol. Y la primera specie de diapente es. re. la. Y esta segunda orden se tiene en las quinze cuerdas de los
griegos :
mas pues las seys vozes estan en orden de la voz humana : bien es que por ellas demostremos las dichas species.
¶ En la septima
conclusion
modos se entienden maneras de cantar por grave y agudo y sobre agudo en entonacion intensa o remisa scilicet en entonacion alta o baxa : y no es bien llamalles tonos : porque tonos son intervallos de segunda mayor de tono : por donde el nombre no es de ninguna manera de cantar de las ocho : y no ay nescessidad de llamalles maestros y discipulos : ni padres y hijos : ni alegres y tristes : pues sin los tales nombres la musica se puede saber : de los quales nunca theoricos se curaron : porque cada uno de los modos tiene su diapason perfecto. Y la diferencia de los unos a los otros es la manera del proceder : y ser compuestos en respecto unos de otros en intenso y remiso : como [sig. E₄] dicho es. Y modos se entienden porquel subimiento intenso de aquella composicion : que tienen los quatro modos de sus finales para lo alto : y por aquel descendimiento remiso de aquella composicion que tienen los otros quatro modos de sus finales para lo baxo : de donde tienen nombre modos intensos : y remisos : y no pueden fenescer en otros lugares si no en sus propios finales : como dicho es : y si fenescieren fuera de sus finales es por yerro del que punta : o por voluntad de algunos que no los compusieron : y no por voluntad de los propios authores : como paresce por algunos cantos : que fenescen en. alamire : que quitandoles la clave binaria : y poniendoles la clave ternaria : quedan verdaderos segundos modos : asi como.
hec dies :
y otros munchos que fenescen en. alamire : y an de fenescer en. dsolre : y assi como otros que son sextos modos : que an de fenescer en. ffaut : y fenescen en. gsolreut : como una
alleluya
de la
cruz :
y
otra
de
sancta maria :
que fenescen en. gsolreut. y an de fenescer en. ffaut : y assi como otros que fenescen en. csolfaut. y en otros lugares que no pueden fenescer. Y es de saber que las propias clausulas como ya dellas se a dicho : son en los finales : y despues do cumplen los diapentes y diatessarones : y esto se entiende en el concluir del canto : como dicho es : o antes que el canto concluya : la letra y punto vienen a reposar y a clausular en los dichos lugares. Y dizimos que la segunda division y su semejante que se hazen en primero y segundo modos de cantar : Y la quarta division y su semejante que se hazen en septimo y octavo modos : se hazen como dicho es : porque la melodia del canto lo requiere : y aquella perfiçion de la voz humana que trae el canto a bien cantarse : y a hazer[s]e aquella segunda division entre las dos vozes. ut. re : porque muestran primero intervallo para subir : y allegase la voz humana mas a la segunda voz : que a la primera : lo qual no se haze en terçero y quarto modos de cantar en los tres puntos. mi. re. mi. clausulando : porque ya en la segun[sig. E₄']da voz. re. la voz humana esta fixa. Y la causa es porq[u]e donde ella se forma que es en la garganta : es efluençia de toda melodia. Y hazerse la quarta division entre aquellas dos vozes. fa. sol. es porque muestran aquella melodia y manera en los tres puntos. sol. fa. sol : que muestran las primeras vozes en los tres puntos. re. ut. re scilicet que demuestran principio de la primera speçie de diatesaron : como las primeras. Y allegase la voz humana mas a la quinta voz que a la quarta : y esta claro que la voz humana es mas cierto allegarse a lo menos : que a lo mas. Y es la causa las complixiones y spiritus de las personas : por lo qual devemos cantar segun recta çiencia y no segun nuestro apetito. Y no llamar sostenidos pues el tal nombre no declara intervallos de tonos ni de semitonos porque aun que la voz humana se suba : o se descienda : no puede dexar de formar semitono menor : o tono entero.
¶ En la octava
conclusion
calidad se entiende : como dicho es por extremo de grave o agudo o sobre agudo y por natural o accidental melodia de canto en estos dichos extremos : la qual se puede saber naturalmente por los intervallos de tonos y semitonos menores de unas letras a otras a donde se yerra munchas vezes haziendo de los tonos semitonos : y de los semitonos tonos : lo qual paresce mas armonia de fuelles : que musica : que los estienden : y los encojen : y toda su melodia es viento : ni del tono se puede hazer semitono : ni del semitono tono. Y despues de lo natural se puede saber accidentalmente por las divisiones : a las quales llaman conjunctas : y no es justo llamalles conjunctas : porque ellas no son lunas : para que el. fa. y el. mi. hagan conjuncion en una casa : ni lo hazen en un signo : pues las divisiones se hazen entre dos signos : dividiendo los tonos en dos partes no yguales : como dicho es : de donde tienen nombre divisiones y no conjunctas : y pues se hazen entre dos signos alli donde es la division : alli se entiende la señal de. [sig. E₅] fa. o de. mi : y no en los signos naturales : y no puede ser. fa. en. mi. ni. mi. en. fa. pues del. fa. subiendo al. mi. ay semitono mayor : y del. mi. descendiendo al. fa. lo mismo. Y pues ♮quadrado es propiedad natural : como dicho es : no es bien a las divisiones que se dividen con señal de. mi. llamalles ♮quadrado : pues es propiedad accidental de ♭mol. Y es de saber que aviendo en el canto nescessidad de la propiedad de ♭mol : y de hazerse mutança en ninguna manera se puede escusar el ♭mol ni la mutança : como paresce en los cantos llanos : que aqui avemos visto : y no dezir que se escuse : ni tener por opinion que estando munchos puntos en. alamire. o en. gsolreut. aun que suba el canto quarta de. ffaut. a. ♮mi. agudo : o descienda de. ♮mi. a. ffaut. que no se a de cantar por ♭mol : porque los munchos puntos en. alamire : y virgula que entre ellos estuviere escusa el ♭mol : y haze tardar el canto que no abaxe a. ffaut. La verdad es que es bivir aciegas : y carescer de aquella lux : que en musica nos alumbra scilicet de la pura theorica : que es la propia musica. Ni los munchos puntos en. alamire. pues son todos un sonido ni la virgula pues no se pone para mas de distinguir las partes de la letra ni fenescer parte de letra en. alamire. no impiden al ♭mol : ni ay tardança en descendir ni en subir : porque si contando de. ffaut. a. ♮mi. agudo derechamente de signo en signo se hallan quatro signos : que no quiebre el numero : es quarta : y no se puede escusar el ♭mol : si no fuese descendiendo de. ♮mi. a. gsolreut : y subiese. alamire : y descendiese a. ffaut : o por el contrario : porque el tal descendir o subir es de dos terceras y una segunda : y no es quarta : y no ay nescessidad del ♭mol : si no fuese en quinto o sexto modos de cantar. ¶ Y no es bien dezir que p[o]r la letra munchas vezes se yerra contra el canto : pues para la letra se hizo el canto : y que por el canto munchas vezes se yerra contra la letra scilicet contra el accento. La verdad es [sig. E₅'] que aun que esten ligados los puntos se pueden desligar : y usar de buen accento : y no dezir por el huso no se puede hazer mas ni menos : porque el uso y todo lo demas es ninguna cosa : pues el yerro no se corrige : el qual esta en los correctores que quieren corregir aquello : que ellos no compusieron : ni entendieron : por lo qual no es de maravillar : que el reverendo
Joanes de espinosa
racionero en la yglesia de
Toledo
y el reverendo
ribaf[l]recha
racionero en la iglesia de
Palencia
maestros en musica reprehendiesen aquellas personas : que careciendo de musica hablasen en ella : como algunas artes o desastres que los intitulan a los doctores sanctos : levantandoles lo que ellos no dixeron : y como
otros
que aora parescen desde año de. 1527. que nunca han hecho sus dueños otra cosa si no componer imperfectamente : y darse priesa : y en cada un año nuevamente añadir y glosar : y enmendarse de cara atras y ordenar lo de otros en errores : y de reglas en ecepciones : poniendo la musica entre el si y el no : fuera de toda proporcion : por donde nunca salen de cantar mal y porfiar. O sentidos tan remotos. O coraçones tan duros salid de vuestra ceguedad y dureza : que es dar a entender que la causa del poco conoscimiento es por no agradecer a nuestros padres : que nos dexaron recta doctrina aquello que dellos devriamos de tener o que de insensatos no lo entendemos. Por lo qual es de saber que para entender y mostrar la musica : ay tanta diferencia de musicos speculativos y praticos : a praticos no siendo speculativos : como de blanco a prieto.
Dios
nos de gracia : que todos sigamos aquella doctrina recta : que en musica se deve siguir en loor de
jhesu
y
maria :
por donde merescamos morar en su perdurable reyno. Amen.
Deo gratias.